黄sei大片全集 【魏何晏论语集解 】论语子路第十三

何晏《集解》凡卅章黄sei大片全集。

子路问政。子曰：先之，劳之。孔安国曰：先导之以德，使民信之，然后劳之也。《易》曰：悦以使民，民忘其劳之也。请益，曰：无倦。孔安国曰：子路嫌其少，故请益，曰：无倦者，行此上事，无倦则可也。

仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，王肃曰：言为政最初任有司，此后责其事也。赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，东说念主其舍诸？孔安国曰：汝所不知者，东说念主将自举之，各举其所知，则贤才无遗也。

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子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？苞氏曰：问往将何所先行也。子曰：必也正名乎！马融曰：正，正百事之名也。子路曰：有是哉！子之迂也，奚其正名？苞氏曰：迂，犹远也。言孔子之言远于事也。子曰：野哉，由也！孔安国曰：野，犹不达也。正人于其所不知，盖阙如也。苞氏曰：正人于其所不知，当阙而勿据。今由不知正名之义，而谓之迂远也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；孔安国曰：礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚也。刑罚不中，则民无所措昆季。故正人名之必可言也，言之必可行也，王肃曰：所名之事，必可得而明言也；所言之事，必可得而遵行也。正人于其言，无所苟长途矣。

樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，子曰：吾不如老圃。马融曰：树五谷曰稼，树业蔬曰圃也。樊迟出，子曰：常人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢毋庸情。孔安国曰：情，情实也。言民化其上，各以情实应也。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？苞氏曰：礼义与信，足以成德，何用学稼教民乎？负者以器曰襁也。

子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，弗成专对，虽多，亦奚认为哉？专，犹独也。

子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。令，教令也。

子曰：鲁卫之政，昆季也。苞氏曰：鲁，周公之封；卫，康叔之封也。周公、康叔既为昆季，康叔睦于周公，其国之政亦如昆季也。

子谓卫令郎荆，善居室，王肃曰：荆与蘧瑗、史䲡，并为正人也。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富足，曰：苟好意思矣。

子适卫，冉有仆。孔安国曰：孔子之卫，冉有御也。子曰：庶矣哉。孔安国曰：庶，众也，言卫专家多也。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

子曰：苟有效我者，期月长途可也。三年有成。孔安国曰：言诚有效我于政治者，期月而不错行其政教，必三年乃有得胜也。

子曰：善东说念主为邦百年，亦不错捐残去杀矣。王肃曰：胜残，胜暴燥之东说念主，使不为恶也。去杀，毋庸刑杀也。诚哉是言也。孔安国曰：古有此言，故孔子信也。

子曰：如有王者，必世此后仁。孔安国曰：三十年曰世，如有罢免王者，必三十年仁政乃成也。

子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？弗成正其身，如正东说念主何？

冉子退朝。周生烈曰：谓罢朝于鲁君也。子曰：何晏也？对曰：有政。马融曰：政者，有所改更匡正也。子曰：其事也。马融曰：事者，凡所行常事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。马融曰：如有政，特地之事，我为医生，虽不见任用，必当与闻之。

定公问：一言而不错兴邦，有诸？孔子对曰：言不不错如若其几也。王肃曰：以其毛糙，一言弗成正兴国也。几，近也。有近一言可兴国也。东说念主之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不险些一言而兴邦乎？孔安国曰：事不可一言而成也，知如斯则可近也。曰：一言而可丧邦，有诸？孔子对曰：言不不错如若其几也。东说念主之言曰：予无乐乎为君，唯其言而乐，莫予违也。孔安国曰：言无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不险些一言而丧邦乎？孔安国曰：东说念主君所言善，无违之者，则善也；其所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国也。叶公问政，子曰：近者悦，远者来。

子夏为莒父宰，问政。郑玄曰：《旧说》曰：莒父，鲁下邑也。子曰：毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。孔安国曰：事不不错速成，而欲其速则不达矣。见小利妨大事，则大事不成也。

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，孔安国曰：直躬，直身而行也。其父攘羊，而子证之。周生烈曰：有因而盗曰攘。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

樊迟问仁，子曰：居处恭，抓事敬，与东说念主忠，虽之夷狄，不可弃也。苞氏曰：虽之夷狄，失仪义之处，犹不可弃去而不行也。

子贡问曰：若何斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，孔安国曰：有耻，有所不为也。使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：系族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然常人也，抑亦不错为次矣。郑玄曰：行必果，所欲行必敢为之。硁硁者，常人之貌也。抑亦其次，言不错为次也。曰：今之从政者若何？子曰：噫！斗筲之东说念主，何足算也？郑玄曰：噫，心顽抗之声也。筲，竹器，容斗二升者也。算，数也。

子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！苞氏曰：中行，行能得其中者也。言不得中行，则欲得狂狷也。狂者越过，狷者有所不为也。苞氏曰：狂者越过于善说念，狷者守志平淡。欲得此二东说念主者，以时多进退，取其恒一也。

子曰：南东说念主有言曰：东说念主而无恒，不不错作巫医。孔安国曰：南东说念主，南国之东说念主也。郑玄曰：言巫医弗成治无常之东说念主也。善夫，苞氏曰：善南东说念主之言也。不恒其德，或承之羞。孔安国曰：此《易》《恒卦》之辞也。言德无常，则玷辱承之。子曰：不占长途矣。郑玄曰：《易》是以占福祸也。无恒之东说念主，《易》所不占也。

子曰：正人和而不同，常人同而不和。正人心和，然其所见折柳，故曰不同。常人所宠爱者同，然各争其利，故曰不和也。

子贡问曰：乡东说念主都好之，若何？子曰：未可也。乡东说念主都恶之，若何？子曰：未可也。不如乡东说念主之善者好之，其不善者恶之也。孔安国曰：善东说念主善己，恶东说念主恶己，是善善明、恶恶著也。

子曰：正人易事而难悦也，孔安国曰：不申斥于一东说念主，故易事也。悦之不以说念，发火也，偏激使东说念主也，器也。孔安国曰：度才而任官也。常人难事而易悦也，悦之虽不以说念，悦也，偏激使东说念主也，求备焉。

子曰：正人㤗而不骄，常人骄而不㤗。正人自纵㤗，似骄而不骄。常人拘忌，而实自孤高也。

子曰：刚、毅、木、讷，近仁。王肃曰：刚，无欲也。毅，大胆也。木，质朴也。讷，蠢笨也。有此四者，近於仁也。

子路问曰：若何斯可谓之士矣？子曰：切切𤟧𤟧，怡怡如也，可谓士矣。一又友切切𤟧𤟧，昆季怡怡如也。马融曰：切切𤟧𤟧，相切责之貌也。怡怡，和煦之貌也。

子曰：善东说念主教民七年，亦不错即戎矣。苞氏曰：即戎，就兵，不错攻戦也。

子曰：以不教民战，是谓弃之。马融曰：言用不习民使之戦，必残骸黄sei大片全集，是谓弃之也。

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